فقد أدرك يعقوب من دلائل الحال ، ومن شغاف القلب ، حيث القلب يهوى إلى القلب ، أن دعواهم كذب : « قالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْراً » فأنفسكم الحاسدة سولت لكم وزينت أمركم الإمر وأنتم تحسبون أنكم تحسنون صنعا ، وليس مني في هذه الداهية إلّا « فَصَبْرٌ جَمِيلٌ » : « لا شكوى فيه فمن بث لم يصبر » « 1 » « وَاللَّهُ الْمُسْتَعانُ عَلى ما تَصِفُونَ » صبر جميل في اللّه واستعانة فيما يصبر عليه باللّه ، دونما شكوى إلى غير اللّه ، ولا استعانة بغير اللّه . ليس الصبر في ميزان الحق خنوعا على الظلم وخشوعا لدى الظالم يفعل ما يشاء ، فإنه ظلم ذو بعدين ، فإنما هو استقامة في القلب ، وحفاظ على النظام النفسي من التبعثر ، وانضباط للجمعية الداخلية من التفرق والتمزق والتعثّر ، وعدم الخروج عن الاعتدال بحق اللّه وحق الناس ، حينما تكلّ الأسباب عن دفع النازلة . فعدم التصبّر عند هذه النوازل ، يخلّف كل تبعثر وتعثّر ، فهو نائبة فوق نائبة ، ونازلة تلو نازلة ، قد تربوا على أصل النازلة ، كمن لا يملك نفسه عند هياج النوازل فيقول في ربه ما لا يحمد ، ويفعل بعباد اللّه ما لا يجوز . ثم وذلك الصبر منه جميل ومنه غير جميل ، كمن يشكوا بلواه إلى غير

--> ( 1 ) . الدر المنثور 4 : 10 بإسناد عن حيان بن أبي جميلة قال سئل رسول اللّه ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) عن قوله « فَصَبْرٌ جَمِيلٌ » قال : لا شكوى . . . و في هامش نور الثقلين 2 : 417 نقلا عن كتاب سعد السعود لابن طاووس نقله من تفسير أبي العباس بن عقدة عن عثمان بن عيسى عن المفضل عن جابر قال قلت لأبي عبد اللّه ( عليه السلام ) ما الصبر الجميل ؟ قال : ذاك صبر ليس فيه شكوى إلى الناس .